МАВЗОЛЕЙ БУНТА
Общество принуждает субъекта охотиться за самим собой. Государственная власть вбивает в подсознание субъекта: "ты - там, где ты есть", "ты здесь находишься, следовательно, ты существуешь" и т.д. Тотальность культурного воздействия на субъекта проникает в подсознание посредством всех видов информационных сообщений: средства массовой информации, телевидение, дизайн (у каждого субъекта, вступившего в сферу массовой коммуникации, есть свой номер (например: номер телефона) - фундамент и каркас его самотождественного существования в этой сфере). Субъект вынужден постоянно выговаривать себя, так как подсознательной основой здравого смысла является формула " говорю, следовательно, - там, где говорю".
Правовая система основана на единстве личности и ее действия (осуждают и наказывают не действие, а личность, совершившую это действие). Общественная ментальность мыслит личность как точку, являющуюся началом векторов действия субъекта Любые нарушения этой структуры называются патологией и помещаются (физически или посредством языковой маркировки) в маргинальные области социума. Охота за самим собой, перманентное утверждение самотождественности служит удовлетворению инстинкта самосохранения общественной структуры. Любая попытка выйти за пределы собственного "как указанной обществом точки приложения векторов ментального подавления разрушает монолитное общественное устройство. На карте социума появляется некая область невекторного бытия, т.е. действия субъекта, сбросившего с себя ментальную оболочку " есть ". Эти действия имеют направления, но не имеют начала. Эту область можно назвать областью Ан-архии, т.е. отсутствия власти, т.к. власть базируется на точечной структуре субъекта, в Ан-архии же нет субъекта, поскольку он может быть в любом месте внутри ее.
Власть реагирует на возникновение Ан-архии незамедлительно и радикально: вдоль границ анархической территории создается мощное ментальное заграждение, общество нагнетает исследовательский ажиотаж вокруг анархической области и тем самым за пределы этой области попадает только трансформированная и социально легитимированная революционная волна бессубъектного бытия. Существование Ан-архии накрывается обозначениями "сумасшествие", "преступление", "чудо", и тем самым: сфера бессубъектного бытия объявляется раздувшейся точкой, и общественная структура продолжает свое спокойное существование.
Как же ощущает себя носитель анархии, помещенный в ментально замкнутое пространство? Безначальные векторы его действий отражаются от заграждений, построенных обществом и властью на границе анархии; они обречены на внутреннее хаотичное движение. Лишенный возможности получать извне и направлять вовне свои действия и потоки своей экзистенции, носитель анархии оказывается в зеркальной комнате, причем комнате, устроенной из кривых зеркал. Его преследуют изображения самого себя таким, каким видит его зритель. Анархист перманентно убеждаем в бессмысленности своего бунта, ведь бунт происходит в замкнутом пространстве, а его продолжение за пределами этого пространства контролируется коммуникационными фильтрами общественной структуры. Подобное воздействие на область Ан-архии вызывает клаустрофобию ее носителя и, в конце концов, приводит к его смерти. Общество мумифицирует миф Ан-архии и как закономерный результат всякой революции на карте истории возникает еще один мавзолей бунта.
Подлинно противостоит капитализму только то, что находится в постоянном движении, только то, что своей динамикой опережает реакцию капиталистического общества, только то, что уходит от прямого противостояния, заменяя его, если можно так выразиться, "подвижной требовательностью" и позитивной креацией (ни в коем случае не молчаливым соглашательством). Творческая интенсивность, устанавливающая собственные законы и принципы развития - вот подлинная альтернатива "естественности" капиталистического общества. Люба законченная и оформленная структура с репрезентированными и опробованными методами борьбы моментально регистрируется и включается в игру в качестве манипулируемого объекта. Любая. От сложных интеллектуальных построений до самых радикальных террористических организаций.
Анатолий Осмоловский